உங்கள் அம்மாவின் விளம்பரத்தை மையமாய் வைத்து நான் எழுதுவதால் தான் உங்களுக்கு நன்றிகளைத் தெரிவித்து தொடங்குகிறேன்! மேலும் இது தொடர்பாய் பல வலைப்பதிவுகளும், விவாதங்களும் துளிர் விட்டுள்ளது ஆரோக்கியமானதென்றே நான் கருதுகிறேன்!

இந்த பழுத்துப்போன எழுத்து கதம்பத்தினை இன்னமும் படிக்க நினைக்கும் எல்லா வாசகர்களுக்கும் நன்றி! சுருக்கமாக நடந்தவற்றை விவரிக்கிறேன். ஹரீஷ் அவரின் அன்னை அவருக்காக வரன் தேடி நாளிதழ் ஒன்றில் விளம்பரம் கொடுத்தார். அதில் சாதி தடையில்லை,ஆயினும் ஐயர் சாதியினருக்கு சார்பு உண்டு என வரையப்பட்டிருந்தது. அதனைப் பதிவு செய்ய பல நாளிதழ்களும் மறுத்த நிலையில் மிட் டே (Mid-Day) எனும் நாளிதழ் பிரசுரித்தது. அதன் பின் பாராட்டியும் கண்டித்தும் பல குரல்கள் எழுந்துள்ளன.

பாராட்டும் குரல்கள் 

இந்தியாவில்  முதல் முறையாக ஓர்பாலீர்ப்பு சார்ந்த வாழ்க்கைத்துணை தேடலுக்கு ஒரு குரல் கிடைத்துள்ளது.

எதிர்க்கும் குரல்கள் 

சாதி சார்பினை வெளிப்படையாய் தெரிவித்து இந்த விளம்பரம் சமூக சீர்திருத்தத்தில் பின்னடைவை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

உண்மை என்னவென்றால், ஹரீஷ்-க்கு சார்பான குரல்கள் தான் அதிகம் (வெறும் 6 சதவிகித இந்தியத் திருமணங்களே சாதி கலப்புத் திருமணங்கள்). பாலீர்ப்பு சிறுபான்மையினர் அடிப்படை உரிமைக்காக தோள் நின்று போராடினாலும், அவர்கள் சாதி ஒழிப்பின் முக்கியத்துவத்தினை அறியவில்லை. சாதி, பாலீர்ப்பு அரசியலின் விளிம்பிலிருந்து ஒளியாண்டுகள் (light years) பல கடந்து இருப்பதாகவே பலரும் எண்ணுகின்றனர். எனக்கென்னவோ இவை அனைத்தும் சாதியெனும் கணத்தோடு வெட்டுண்ட (intersected) பகுதிகளாகவே தெரிகிறது.

இதனை மேலும் விவரிக்க, தருமபுரியில் நடந்த சம்பவத்தினை இங்கு நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். இளவரசன், திவ்யா இருவரும் சாதி கலப்பு திருமணம் செய்து கொள்ள, அவர்களின் கிராமத்தில் கலவரம் தொடங்கிற்று. திவ்யாவின் தந்தை தற்கொலை செய்து கொள்ளவே, குடிசை எரிப்பும், வன்முறையும் இடரின்றி தொடர்கின்றன! பின் திவ்யாவின் அன்னை தரப்பில் நீதி மன்றத்தில் மனு அளிக்கவே, ஆட்கொணர் நீதிப்பேராணை (writ of Habeus Corpus) வழங்கப்படுகிறது. திவ்யா பெற்றோருடன் செல்ல முடிவெடுக்க, இளவரசனின்  சடலம் அடுத்த நாள் மீட்கப்படுகிறது.

சாதியின் வன்மம்  மிக அதிகம்! சாதி எளிதில் மறையக்கூடிய விடயமில்லை. எல்லோருக்கும் இருக்கக்கூடிய சார்பு என்றாலும், இந்த விளம்பரத்தினை தருமபுரியோடு தரமேற்றி பார்க்காமல் என்னைப் போன்றோரல் இருக்க முடியாது!

“அதெல்லாம் சரி! சாதி எப்படிய்யா இதுக்குள்ள வந்துச்சு? என்னென்னவோ உளரிக் கொட்டுற!”, என்று நீங்கள் சொல்லலாம். பாலீர்ப்பு உரிமைகள் நிறுவப்பட்ட சமுதாயமாய் இந்தியா இருப்பதாய் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். இங்கு இளவரசனும் திவ்யாவும், அமுதன் மற்றும் இளமாறனாய் இருப்பதாய் யோசித்துப் பாருங்கள்! நம் எல்லோருக்கும் அடிவயிற்றில் கொஞ்சம் நெருடல் ஏற்படுத்தும் காட்சிகள் தோன்றும்**!

சாதி சார்பு என்பது நகர தளங்களில் பழக்கம் மற்றும் வாழ்வியல் தொடர்பான சார்பாக சொல்லப்படுவதற்கு அடிப்படை இல்லாததாகவே கருதுகிறேன். குடும்ப பூசைகளிலோ, வழிபாட்டு முறைகளிலோ, விழாக்களிலோ பங்கு பெறுவதற்கான விதிகள் தன் சாதி மக்களுக்கு மட்டும் தான் இருக்கும் என்றும் மற்றவர்களுக்கு அவை விளங்காது எனவும் எண்ணுவது எந்த வகையில் நியாயம்? கற்றுக்கொள்வதற்கும், இசைந்து நடப்பதும் கடினமாக இருக்க இவை ஒன்றும் குவாண்டம் விசைவியல் (Quantum mechanics) அல்லவே?

நான் ஹரீஷ் அவர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்த காரணம் இதுவே. அவரது விளம்பரம் மீண்டும் ஒரு பெரிய விவாதத்தினைத் தொடங்கியுள்ளது. சாதி எவ்வாறு பல தரப்பட்ட மக்களையும் பாதிக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்வதற்கான ஒரு எண்ண வெளியினை ஏற்படுத்தியுள்ளது. சில நாட்களுக்கு முன் வைணவ மத நம்பிக்கைச் சார்ந்த மாற்று பாலீர்ப்பு அமைப்பான கால்வா (GALVA***) போன்றவற்றின் தகவு பற்றி பலரும் விவாதித்தது நினைவிற்கு வருகிறது. முகப்புத்தகத்தில் நடக்கும் எந்த விவாதமும் சமூக மாற்றத்தினை ஏற்படுத்தாது என்றாலும் அவை ஒரு சிறு தீப்பொறியினை துவக்குகின்றன.

இது போன்ற வாய்ப்புகளைப் மாற்று-பாலீர்ப்பு சமூகத்தினர் பயன்படுத்திக்கொள்வது மிகவும் அவசியம் என்று நான் எண்ணுகிறேன். ஏனெனில் சட்ட ரீதியான தடைகளை நாம் எதிர்கொண்டு வெல்ல முடியும்! சாதி ரீதியான கட்டுப்பாடுகள் சட்டத்தைக்  காட்டிலும் வலுவானவை!

கடைசியாக ஒன்றை மட்டும் சொல்லி முடிக்கிறேன். எல்லோரும் சாதி குறிப்பிட்டிருப்பதை மையப்படுத்தி பல எண்ணங்களைப் பதிவு செய்கின்றனர். ஆயினும் பெற்றோரால் பார்த்து நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணம் என்பதில் உள்ள பிரச்சனையை யாரும் சொல்லவில்லை. குடும்ப அமைப்பும் திருமணமும் விதிப்ரழ்  மக்களின் (individuals who do not subscribe to hetero-patriarchy / Queer) அடிப்படை உரிமைகளை எவ்வாறு பறிக்கின்றது என்று பேசவில்லை. திருமணச் சந்தையிலிருந்து வேற்று சாதி ஆண்மகனைத் தேடினால் அது சரியா? அதுகுறித்தும் சிந்திப்போம்!

 “திருமணம் செய்வதற்கு முன்பு பொருத்தம் பார்க்கிறார்களே, அதில் ஒரு பெண்ணுக்கும், ஆணுக்கும் சம தோற்றம், சம அன்பு, ஒத்த அறிவு, கல்வி ஒற்றுமை இருக்குமோ என்று கருதுவதில்லை. அதற்கு மாறாக நமது பிள்ளைக்கு அந்தப் பெண் தலைவணங்கிக் கட்டுப்பட்டு நல்ல அடிமையாக இருக்குமா என்ற கருத்தில், மாடுகளை விலைக்கு வாங்குவதற்கு என்னென்ன பொருத்தங்கள் பார்க்கிறோமோ அதையேதான் பெண்கள் பிரச்சினையிலும் பார்க்கிறார்கள். பெண்களே வீரத் தாய்மார்களாக ஆக விருப்பப்படுங்கள், நீங்கள் மாறினால் உங்கள் கணவன்மார்களும், மற்ற ஆண்களும் மாற்றம் அடைவது வெகு சுலபம். ஆண்கள் உங்களைத்தான் பிற்போக்காளிகள் என்று உங்கள் மீது பழி சுமத்தி வருகிறார்கள். அப்பழிச் சொல்லுக்கு ஆளாகாதீர்கள். எதிர்காலத்தில் “இவள் இன்னாருடைய மனைவி” என்று அழைக்கப்படாமல், “இவர் இன்னாருடைய கணவன்” என்று அழைக்கப்படவேண்டும்.”

-பெரியார்

* சாதி ஆதிக்க மனித உருவில் இது நகநுனியாய் இருந்தாலும், அகற்றப்படவேண்டிய அழுக்காகவே அதனை நான் கருதுகிறேன்! குடும்ப/சாதி பெயர் பயன்படுத்தாவிட்டால் அவர்கள் சாதியற்றவர் ஆவதில்லை. ஆயின் அவரின் சாதி அடையாளத்தினை தெரு விளக்காய் பளீரிட விரும்பா/முடியா நிலைக்கு அது ஒருவரைத் தள்ளுகிறது!

** இவை நடக்கவில்லை என்று நினைக்காதீர்கள்!  பல நங்கைக் காதலர்கள் இந்தியா முழுவதிலும் தற்கொலை செய்து கொள்கின்றனர்! அதற்க்கு பாலீர்ப்பு  மட்டும் காரணமில்லை! சாதியும் இருப்பதாகவே நான் நினைக்கிறேன்.

***அமெரிக்காவில் கலிபோர்னியா மாகாணத்தில் நடைபெற்ற ஒரு ஓர்பாலீர்ப்பு (இரு ஆண்கள்) திருமணத்தைப் பற்றிய கட்டுரையில் ஒருவரின் சாதி மட்டும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அதற்கு காரணமாய் பிராமண சாதியின் செயல்பாடுகள் மற்ற சாதியினருக்கு எடுத்துக்காட்டாய் அமைந்துள்ளதாக அந்த அமைப்பின் மும்பை முகநூல் பதிவில் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது! உயர் சாதிச் சலுகைப்  பற்றிய ஆழ்ந்த எண்ண  ஓட்டம் அவசியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

Image courtesy: Huffington Post

ஆங்கில மூலம்: விக்ரம் சேத்
தமிழாக்கம்: அரவிந்த்
பிழை, நயம், சீர் திருத்தம்: பூங்கோதை
ஓலி வடிவம்: பிரவீன் ராஜேந்திரன்

காதலதன் ஆற்றலில் பன்மையிழந்து,
உடல், பொருள் ஆவியும் பின்னிப்பிணைந்து,
ஒருமையாய் காதலுற் றுணையிருந்து,
சுதந்திர ஆழியில் மூழ்கித்திளைத்து,
அல்ல(து)திளைப்பாலேயே தடைதகர்த்து,
இன்புறுதலே இயல்பான நற்செயல்!

முன்பளித்த நீதியை உடைத்தெறிந்து,
நலிந்தோரை வீதியில் துகிலுரித்து,
இணைந்திட்ட ஈருயிர் பறித்தெரித்து,
விலங்கிட்டு ஈனமாய்க் கதறவைத்து,
நயமின்றி கீழ்த்தரமும் கொண்டிசைந்து,
வதைத்தலே இயல்பிலிலாத் தீஞ்செயல்!

ஒலி வடிவில் – Audio version

“மூர்க்கம்” – பொருள், மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் பயன்பாடு

காலை பத்து மணிக்கு, முனைவர். பாப்பையா தலைமையில் மூர்க்கமன்றம்! தவறியும் பார்க்காதீர்!

அன்புள்ள முனைவர். சாலமன் பாப்பையா அவர்களுக்கு,

“டில்லி மாநகரத்திலே ஒரு பாலர் ஊர்வலங்களைப் பார்த்தீர்களா?” எனப் புலம்பி, என்னைப்போன்ற தன்பால் ஈர்ப்பு கொண்டோரை “ஒரு பாலர்” என்று அடையாளம் கொண்டதற்கு நன்றி. திருநங்கை, நங்கை, நம்பி, ஈரர் என்கிற எங்கள் அனைவரையும் ஒரு பாலர் எனும் சொல்லால் உலகத்தமிழர்கட்கு அறிமுகப்படுத்தியதற்கும் நன்றி!
உங்களின் அந்த முதல் வரியைக் கேட்டதும் என் மனதில் ஓடிய கருத்துக்களை இங்கு பதிவுசெய்கின்றேன்.

1. சமுதாய மறுமலர்ச்சிக்காக பாடுபட்ட அறிஞர் அண்ணாவின் ‘ஒன்றே குலம், ஒருவனே தேவன்!’ எனும் உயர்ந்த கருத்தைத் தன்பால் ஈர்ப்பு கொண்டோரின் அடிப்படை உரிமை போராட்டத்திற்கு ஏற்றார் போல் மாற்றி, ‘ஒன்றே பால்! நாம் அனைவரும் ஓரினம்!’ எனும் தாரகமந்திரத்தைச் செதுக்க உதவியாய் இருந்தவர் என்று நாளைய சமுதாயம் உங்களைப் பற்றிப் பெருமையாய்ச் சொல்லக்கூடும்!

2. ஆண்மை, பெண்மை என்கிற பாலின இருமத்தை (gender binary) மட்டும் அல்லாமல், பால் இருமத்தையே (the notion that there are only two sexes) உடைத்து சாதனை புரிந்தமைக்கு நாளைய சமுதாயம் உங்களை என்றென்றும் போற்றும்!

உங்களுக்கான தனி ஒரு அரியாசனத்தை நான் கட்டிக்கொண்டிருக்கும் வேளையில், உங்களின் இரண்டாம் வரி, அங்கவையையும் சங்கவையையும் ‘பொங்கவைத்து’ கேலிப் பொருளாய் பயன்படுத்த (’பொங்கவை’க்க) உதவிப் புரிந்த தமிழ் அறிஞர் என்கிற பதக்கத்திற்கு அருகில் மற்றொரு பதக்கத்தைத் தைக்கிறது!

பால், பாலினம், பாலீர்ப்பு ஆகியவற்றின் நுணுக்கங்களை உணராமல் நீங்கள் பதிவு செய்த கருத்து, புரட்சியின் விளிம்பினைத் தொடுவது போல் தெரிந்தாலும், வக்கிரத்தின் ஆழத்திலே தான் சிக்கித்தவிக்கிறது. தமிழ் அறிஞராய் இருந்தும் “ஒரு பாலர்” என்ற பொருந்தா சொல்லாடலை நீங்கள் பயன்படுத்தியது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. எனக்குத் தெரிந்து ஓர் பாலர் மட்டுமே பங்கு கொள்ளும் ஊர்வலங்களுள் ஒன்று இயற்கை எய்தியவரின் இறுதி ஊர்வலம்! டில்லியில் நடந்த அந்த “ஒரு பாலர்” ஊர்வலம், மனித உரிமைகளின் இறுதி ஊர்வலமென பலர் கருதினாலும் அதனை நான், பாலீர்ப்பு மாறுபாடு (diversity of sexual orientation) பற்றிய அறியாமை, வெறுப்பு (homophobia) ஆகியவற்றின் இறுதி ஊர்வலமாய்க் காண்கிறேன்! உங்களின் ஆருயிர் தோழர்களாய் இருந்த அவை இரண்டும் (அவர்கள் இருவரும்) இறந்துப்பட்டது உங்களுக்கு வருத்தத்தை அளிக்கத்தான் செய்யும். நாங்கள் வருடாவருடம் அவற்றிக்கு திதி செய்வோம் என சூளுரைத்து உங்களுக்கு ‘ஆறுதலை’ அளிக்க விரும்புகிறோம்! டில்லியில் உலா வருவதாய் நீங்கள் எண்ணும் பாலியல் சிறுபான்மையினர் தமிழகம் எங்கும் கிராமங்கள் முதல் நகரங்கள் வரை இருப்பதை உங்களுக்கு உணர்த்த விரும்புகிறேன்!

மொழி, ஆடை, பழக்கங்கள் ஆகியவற்றில் மேற்கத்திய ஊடுருவல்கள் உங்களுக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்துவது உங்கள் தனி கருத்து. ‘கூடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை’ என்ற முதுமொழியில் எனது நம்பிக்கை இருந்தாலும், உங்களின் கருத்தினை நான் மதிக்கிறேன். மேற்கத்திய மொழிகளின் ஊடுருவலைக் கண்டு நீங்கள் அஞ்சும் அதே வேளையில், இந்தியாவில் பல மொழிகள் இருப்பினும் தமிழ் இதுநாள் வரையில் வாழ்ந்து, வளர்ந்து வருவதை நினைவில் கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். இது வரையில் உங்களின் பேச்சினைப் பொறுமையுடன் கேட்டு வந்திருப்பினும் நீங்கள் தன்பாலீர்ப்பை வெளிநாட்டு இறக்குமதி என்றும் நகரமயமாக்கலின் விளைவு என்றும் தட்டிக் கழிக்க விழைவதை வன்மையாக கண்டிக்கிறேன். ‘அரண்டவனுக்கு இருண்டதெல்லாம் பேய்’ என்பதற்கிணங்க உங்கள் சொல்லிலடங்கா அச்சம் கொஞ்சம் வரம்பு மீறிச் செல்வதை இங்கு நான் காண்கிறேன்! மொழி, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் ஆராய்ச்சி மேற்கொண்ட உங்களுக்கு இந்த மண்ணின் தன்பாலீர்ப்பு வாசத்தைப் பற்றிய அறிமுகம் கூட இல்லாதது வேடிக்கையாய் இருக்கிறது. உங்களுக்கு போதனை சொல்லவோ, பாவ மன்னிப்பு கொடுக்கவோ எனக்கு நேரமில்லை!

நிகழ் காலத்து நிதர்சனம் பற்றிய தகவல்களை அறியாதவராய் நீங்கள் இருப்பதை நான் உணர்கிறேன்! எடுத்துக்காட்டிற்கு, தர்மபுரியிலும், தமிழக அரசியலிலும் குடும்பங்களும் உறவுகளும் ஏற்படுத்தியுள்ள பாதிப்புகளை மனதில் கொள்ளாமல் காதலையும், தனி மனித சுதந்திரத்தையும் இகழ்ந்து பேசும் நீங்கள், ஒரு படி மேலே சென்று இருவருக்கு இடையே மலரும் காதல், குடும்பத்தையும், திருமணத்தையும், உறவுகளையும் சிதறச்செய்யும் என குரலை உயர்த்தி கைத்தட்டல் பெறும் அதே வேளையில், ஆணாதிக்க சமுதாயத்தின் பிடியில் சிக்கித் தவிக்கிறீர்கள்! பெரியாரும் பாரதியும் அரும்பாடு பட்டு மாற்றிய சமுதாயச் சிந்தனைகளை, ஏற்படுத்திய ஆண் பெண் சமத்துவத்தை வேரறுக்கும் வண்ணமாய் நீங்கள் செயல்பட்டாலும், உங்கள் எண்ணங்கள் நிறைவேறாமல் இருப்பதற்கு அமைதியான வழியில் எல்லா முயற்சிகளையும் முற்போக்கு வாதிகள் மேற்கொள்வார்கள் என ஆழமாக நம்புகிறேன்!

படித்த குடும்பத்து பெண்களை ‘எங்கெங்கோ எங்கெங்கோ போகுது’ என்று கூறி எள்ளி நகையாடுவதையும், பெண்கள் விவாகரத்து கேட்காமல் வீட்டோடு அடங்கி இருக்க வேண்டும் என்று நாகூசாமல் பேசுவதையும் ஒரு போதும் ஏற்க முடியாது!

தமிழ் நாட்டின் பெண்களையும். தன்பாலீர்ப்பு கொண்டோரையும் இந்த பட்டிமன்றம் மிகவும் காயப்படுத்தி உள்ளது! இது போன்ற கருத்துக்களை இனி பதிவு செய்வதைத் தவிர்ப்பதே நல்லது! உங்களோடு மேடையில் அமர்ந்திருந்த அறுவரும் தங்கள் எதிர்ப்பினைப் பதிவு செய்யாததால் அவர்களும் உங்களின் கருத்துக்களோடு உடன்பாடு இருப்பதாகவே நான் காண்கிறேன்! சமுதாய சமநிலையைக் குலைக்கும் வகையில், ஆணாதிக்க தோரணையிலும், சிறுபான்மையினருக்கு எதிராகவும் கருத்துக்களை வெளியிட்டதற்காக நீங்கள் அனைவரும் உங்கள் மனசாட்சியின் கேள்விகட்கு பதில் சொல்லுங்கள். கருத்து நிலையில் மாற்றமோ/ மன்னிப்பு கோரும் பக்குவமோ வராத வரை உங்கள் எழுவரின் பொதுவுரைகளைப் புறக்கணிப்பேன் என்று தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்! இது என் தனிப்பட்ட நிலைபாடாய் இருப்பினும் என் எண்ணங்கள் தமிழகத்தில் வாழும் பலரின் கருத்தினைப் பிரதிபலிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்! பாரதியின் வேடிக்கை மனிதர்கள் இன்றும் உலா வருவதை எண்ணி வருத்தமடையும், சிறுபான்மை!

“தேடிச் சோறுநிதந் தின்று – பல
சின்னஞ் சிறுகதைகள் பேசி – மனம்
வாடித் துன்பமிக உழன்று – பிறர்
வாடப் பலசெயல்கள் செய்து – நரை
கூடிக் கிழப்பருவ மெய்தி – கொடுங்
கூற்றுக் கிரையானபின் மாயும் – பல
வேடிக்கை மனிதரைப் போலே – நான்
வீழ்வே னென்று நினைத் தாயோ?”
– பாரதி

நன்றி:  பூங்கோதை அம்மா (சரிபார்த்தல்/ பிழை திருத்தல்)